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陈蓉霞：现实让我们成为“怀疑论者”
来源: | 作者:environment-100 | 发布时间: 2014-10-11 | 1778 次浏览 | 🔊 点击朗读正文 ❚❚ ▶ | 分享到:
悲剧之所以是悲剧，就在于发生之前，我们总以为它只会发生在别人身上。
      由于央视曝光，打着“养生”招牌的美的紫砂煲已被揭穿内幕。原来所谓的紫砂内胆实际上就是普通的陶土，经化工原料染色后，它们身价百增。但由此导致的不幸却是，养生很有可能成为害生。笔者自元旦以来每天都用它来熬粥，于是也成为众多受害者之一。

　　如今想来，当初用这紫砂煲时，心中也曾闪过一丝疑惑，这通身的红紫色，果真出于天然，并有养生功能？但马上打消这一念头，一则自己的想像力有限，再则“美的”这个招牌也让人安心。

　 　而且，人怎么能怀疑一切呢？怀疑论实在是一种**的想法，因而它常常只是哲学家的宠爱。只有他们，才常常会发出一些稀奇古怪的怀疑。比如，贝克莱有过这 样一个命题：存在就是被感知。为此，他怀疑自己面前的石头是否真实存在，因为只要他闭上眼睛，它似乎就不存在了。但贝克莱并未真的以为石头只是虚幻的存 在，因为他还有补充命题：上帝的眼睛始终是睁开的。

　　还有笛卡尔，他怀疑自己周遭的一切，认为它们都像是梦境般虚幻，但惟有“我正在怀疑”这一事实，却是不可怀疑的真实。因此，与其说他是怀疑一切，不如说，他是要借此推出人有一个思维的主体。

　　再说休谟。他怀疑，因果律的背后只不过是人类的一种联想能力，因为我们无数次地看见火会灼人，于是就相信这两类现象之间存在因果关联。但休谟同时也强调，当哲学家回到日常生活时，就该远离这种哲学思维。其实他想说的是，常识就是一种足够可靠可信的东西。

　　如此说来，这些哲学家怀疑是虚，想要通过怀疑来推出某种哲学命题是实。